| Rutenos y Celtíberos. Posibles relaciones entre pueblos de la Galia, la Península Ibérica y el norte de Europa. Pag. 6 |
Por Luis-A. Soria |
| La pregunta, como tantas otras en el estudio de este tema, quedará
posiblemente sin respuesta satisfactoria, ya que no existen datos históricos suficientes
que permitan por un lado identificar todos y cada uno de los numerosos pueblos/tribus, que
aparecen en las fuentes para el estudio de los pueblos germánicos, y por otro
diferenciarlos unos de otros con claridad. La explicación habría que buscarla por
ejemplo en un fenómeno como el señalado por HS: los nombres que se daba a esos
pueblos/tribus no corresponden en absoluto al concepto de pueblo que se tiene en la
actualidad. En el caso de Los Érulos, que es el pueblo en el que HS centra la atención de su estudio, la conclusión a este respecto es como sigue: |
| Who were the Eruls, ranging from Thule and Widsith's Wicingas up north
to the Maeotic marshes, from maritime assaults on France and Spain to the land-locked
ephemeral Herolia in the reaches of what became Hungary, from a helmet in the Alps of
Austria from the days of Christ to a victory in the mountains of Algeria in the 540-ies? The reason they survived is, following Höfler, and long before him Munch:1 They were not a "people" in our modern sense at all. Neither were the later Vikings, the ones we meet in the Viking age. There is no reason why these folk should conform to latterday conventions of a "people" as being an ethnically or geographically defined entity. Their extension through time and space points instead to their being: a) a "war guild" (Kriegerverband, Gefolgschaft) united in b) a self-defined warriors' aristocracy (cf. the title Earls, princes) by c) a common cult of the god of battle fury, Odinn, d) all swearing themselves in by oath to each other and to Odiinn directly, e) and (hence?) brooking no king as intermediary, but f) open to recruitment from a number of Germanic peoples, g) who as recruits were probably regarded as "slaves" by outsiders. (NR : 58) |
| Por esta razón en la cita de la página anterior he subrayado también
en negrita el nombre de los Ripariolibrones
que, como en el caso de los Armoriciani, llevan un nombre asociado a la geografía
de su presunto lugar de residencia, la costa del mar. La semántica expresada en estos
nombres difiere mucho del concepto con el que se define en la actualidad a un pueblo o a
una nación con fronteras bien delimitadas. No tenemos mas que ver los problemas actuales
en España a este respecto para hacernos una idea de las dificultades de los historiadores
para distinguir entre tribus, pueblos, confederaciones, paises, naciones, etc. El filólogo danés Vilhelm Thomsen (VT)explica como los habitantes de la antigua Livland (Livonia), nombre bajo el que los escandinavos conocían el territorio costero del Báltico, en la zona de Riga y los que hoy son Lituania, Letonia, Estonia, el enclave de Kaliningrado, etc., se llamaban en su lengua randalist, es decir habitantes de las costas/ribereños, (ranta = línea de costa en lenguas fino-úgricas). En cambio eran conocidos entre los letones por … (5)Lîwi, Lîbeshi (= Либь Lib’ hos Nestor [Lib' en la Crónica de Néstor])… (VT : 66-67) Un fenómeno parecido tenemos en el siguiente testimonio del obispo Adam de Bremen, quien hablando de los piratas que atacaban las costas del Mar del Norte, escribe: |
| Ipsi enim pyratae quos illi Wichingos appellant nostri Ascomannos regi Danico tributum solvunt ut liceat eis praedam exercere a barbaris qui circa hoc mare plurimi habundant. (Adam Bremensis, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, MGH 7, S. 370, Cap. 213, 15.) |
| Un claro ejemplo de dos denominaciones diferentes para un mismo pueblo: el nombre dado al grupo por ellos mismos y el nombre dado por sus vecinos o por otros pueblos con los que estaban o habían estado en contacto. Todo se hacía más complicado para el cronista/historiador, cuando los nombres procedian de terceras partes, que sólo conocían al pueblo en cuestión a través de historias/episodios transmitidos de boca en boca por testigos presenciales, viajeros, etc. Los Wichingos de Adam de Bremen son seguramente los mismos que los Wicingum de Widsith (poema anónimo anglo-sajón del S. V-VI conservado en el Libro de Exeter): |
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Mi. Wenlum ic waes [ond] mi. Waernum [ond] mi. Wicingum. Mi. Gef<um ic waes [ond] mi. Winedum [ond] mi. Gefflegum... |
| en el que aparecen junto a los Winedum, nombre que es tentador poner en relación con los Venedi del (6) Sinus Venedicus, a pesar del riesgo de entrar en un tema conflictivo, sujeto a un infructuoso debate muy popular en las páginas de Internet. Pero no puedo negar sin embargo que esta vecindad entre aparentemente los mismos pueblos en dos periodos de tiempo muy lejanos unos de otros concuerda con la hipótesis, que he ido presentando hasta aquí. Del mismo modo no puedo dejar de preguntarme si los Lemovices mencionados por César y vecinos de los Veneti, |
| ([XXX milia] universis civitatibus, quae Oceanum attingunt quaeque eorum consuetudine Armoricae appellantur, quo sunt in numero Curiosolites, Redones, Ambibarii, Caletes, Osismi, Veneti, Lemovices, Venelli. (Caesar. De Bello Gallico vii.75), no serán los mismos que los Lemovii, |
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mencionados por Tácito y vecinos de los Vender/¿Veneti? del área del Báltico. Un claro paralelismo entre la
Gallia en tiempo de César y el Báltico en una época posterior:
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| Trans Lygios Gothones regnantur, paulo jam adductius, quam ceterae Germanorum gentes, nondum tamen supra libertatem. Protinus deinde ab Oceano Rugii et Lemovii omniumque harum gentium insigne, rotunda scuta, breves gladii, et erga reges obsequium. (Tacitus. Germania, 44) |
| ¿En que se diferenciaban, en que se parecían estos pueblos entre si? ¿Cómo distinguir por ejemplo a celtas de germanos? En el caso de los Rutenos por ejemplo, los nombres de persona que nos da Saxo, no difieren de los nombres escandinavos. Nombres de "reyes" rutenos como (7) Olimar y Dag, pueden ser perfectamente escandinavos. La respuesta a todas estas cuestiones no está a la vuelta de la esquina. Si un autor como Håkon Stang no ha podido hallar la solución en un trabajo exhaustivo de más de 300 páginas, menos va a solucionar el autor de este trabajo a pesar de todos los nuevos datos que va a aportar al tema. Voy entonces a terminar este apartado con la siguiente cita de Procopio extraida de la obra de HS. |
| The Byzantines reckoned such tribes as the Gepids, the Vandals, etc., to the Gothic peoples.4 The words of Procopius are surely representative (De bello Vandalico, III, ii, 2-5, iii, 1): There were many Gothic nations in the past, just as today, yet greatest and most important are the Goths, Vandals, Visigoths, and Gepaedes... And there were some who called these nations Getic. All these, while distinguished from one another by names, as stated, do not differ in anything else at all. For they all have white bodies and fair hair, and are tall and handsome... they are all of the Arian faith, and have one language called Gothic; and, as it seems to me, they all came originally from one tribe... (NR : 60) |
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Nota 5 Según una leyenda que circulaba entre algunos autores del Renacimiento, algunos de los pueblos bálticos tenían su origen en una emigración de soldados romanos, que había tenido lugar durante la guerra civil entre César y Pompeyo. Lo curioso del caso es que el nombre Libones de la leyenda aparece en la famosa elegía de Cornelia de Propercio. Cornelia, hija de Escipión el Africano, hace referencia a la nobleza de su familia por parte paterna y materna: |
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...Afra Numantinos regna loquuntur avos: Altera maternos exaequat turba Libones et domus est titulis utraque fulta suis. ... If fame ever accrued to anyone from ancestral trophies, our statues tell of Numantian ancestry, equalled by the crowd of Libones on my mother's side, and our house is strong in honour on both counts. (Propertius. Book IV.11:1-102 Cornelia to Paullus:From Beyond the Grave. Traducción inglesa de A.S.Kline en http://www.worldebooklibrary.com/eBooks/TonyKline_Collection/Html/Propertius.htm) 156.3. In this area now live the Livonians, Lithuanians, Samagites and the Prussians, who still retain their ancient name, nations which are distinguished from each other in the sense that they are subject to various different states and are governed by different laws and policies, but use the same vernacular language, wholly different from the Slavonic ones, yet having various Latin words mixed and intermingled with their own, but mostly corrupted, and with Italian and Spanish word endings rather than Latin ones. 156.6. Erasmus Stella says that Borussia was assaulted by the Romans, [but] not conquered [by them], taking Plinius as his source. From which it becomes clear that together with [the spreading of] the Roman Empire the Latin language cannot have spread and rooted here. But Duglossus tells us that in those civil wars between Cæsar and Pompeius a certain group or company of Romans left Italy, their native country in those troublesome times, settled down on these coasts, and built a city here called ROMOVE after the name of their mother [city of] Rome, which city for a long time was the Metropole of that country. 7. If this opinion of Duglossus is true, we have reason to think (with some reservations, since there may always be a reason to doubt the truth in history), that this group of Romans, lead by some captain named Libo, came to the sea coast {not in 1603L & 1609/1612L{near Frisch-haff}not in 1603L & 1609/1612L}, towards the East, bordering on the Russians, driven to land there as they were either by tempestuous weather, or, being pursued by the conquerors, to have withdrawn themselves into these quarters for shelter against the raging tyranny of Cæsar's soldiers. And thus the Libones, Livones or Livonians have received their name and way of being called after that Libo. (Cartographica Neerlandica Map Text for Ortelius Map No. 157. www.orteliusmaps.com/book/ort156.htm) Añadamos a esto otro dato curioso: la presencia de soldados "Libenses" en el Bronce de Ascoli. |
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Nota 6 El término aparece en el mapa de Ptolomeo (Geographica S.II dC.) y otros mapas hasta bien entrado el Renacimiento. Nota 7 All the kings of the Ruthenians had now fallen, with the exception of Olimar and Dag. He also ordained that the Ruthenians were to wage war in the same wise as the Danes...(NR : 254) |
| Bibliografía |